巫、祝由到民俗療癒的乩106《空大人文學報》第26期—謝順發：〈巫、祝由到民俗療癒的乩〉
遠古的巫術到現代的乩童所盛行的民俗療法，能夠源遠流傳而為民眾所接受，所代表的正是除了靈性信仰外，可以透過某種神奇的儀式就幫人們解除了病痛問題，這也代表人們對於未知的靈界的一種敬仰和崇拜，這其中除了敬畏也是一種嚮往。而巫透過祝由的方式來醫病，因此古巫也稱為巫醫，雖是為醫但在明朝時卻不為官方所承認，但不因此而消失，祝由術仍然流傳於民間，直到現代仍有民眾相信乩童(現代的巫)有醫病的能力，寧願相信民俗療法也不願去找醫生，而乩童所施行的就是符咒並用的方式來做為民俗療癒的方法，當然這種方法有些是科學無法驗證的，只能視為祝由術不滅的一種傳奇。
阿門的困擾【阿門的困擾】
信徒中有信耶穌基督的，但祖先一直來找，不得安寧，本來工作、錢財、生意都還很順利，只因沒把祖先侍奉得宜，造成錢財的流失和不順，經與信徒商討對策，這是最後的結果，沒有違背他的信仰，又可以讓祖先得到祭祀，還算兩全其美！
生老病死中要有死的常識【生老病死中要有死的常識】
生老病死是人一生中從出生開始，一直到死亡結束，所必經的過程，然而我們所重視的都在生、老、病中求知識，碰到「死」的部分卻避而不談，其實並非不談，而是無從談起，因為在日常生活中我們的朋友不會主動談起有關「死跟殯葬」的事情，畢竟這不是我們能夠知道的事情，我們的家裡也好多年才一次喪葬辦理，因此造成我們的不關心，認為這是殯葬業者的事，這是不正確的想的想法，殯葬業者只是配合喪家的要求在執行他們的殯葬服務而已，要記得，喪家才是主角，唯有透過學習才能獲取有關「殯葬」的常識和知識，因此如果我們大家對「殯葬」有點常識的話，就不會殯葬業者說什麼，我們就做什麼，自主權在我們，如果對「殯葬」想要了解的個人或單位，請來電洽詢：0912389437找謝老師(line ID為paouchen)。(老師住台中，老師是第一屆考試及格的禮儀師)
生死不得【生死不得】
謝師姐於102年12月29日前來本宮請示，請濟公禪師指點母親之病情，之間謝師姐說到為了母親的狀況不知道問了幾處的宮廟，甚至有地藏王廟要她連續做三天法事協助母親脫離痛苦，要價不匪，但仍無法讓母親安祥離去，經過查明後分三段各十天處理其娘家及本家之祖先和幫母親處理冤親債主和填還受(壽)生錢後，於103年1月28日晚上逝世，真是感謝宮中神尊的慈悲做主！
神主牌祭拜為方便喪家於出殯後先人香袋與神主牌祭拜之後續問題，保成宮提供寄放香袋與神主牌的關懷以了結家屬之苦處，實際情況及費用歡迎來電洽詢0912389437謝老師或來本宮詳談，本宮地址在台中市北區自強街28巷21號。(歡迎殯葬業者來電本宮極力配合)
【做七導引】
※○○○，今天是你往生第○天的日子，你的子女○○○委託台中保成宮幫你做法事，由濟公禪師慈悲做主，宮主謝順發來主持這次的法會，請你免驚惶，安心在這裡與我們同時接受神佛的加持。現在，你的神識已經脫離了你不再活動的肉體，你看得到我們，聽得到我們所說的話，甚至還清楚的知道我們在想些什麼，你會發現你現在如夢似幻般的你，完全不再受困過去的病痛，自由自在的，變得十分輕鬆靈活。再看看你原來病痛身瘦的形體，完全回復到你最完美的時候，而更加的光釆、優美、潔淨。
【拜拜用牲禮之意義】
拜拜用三牲(雞、魚、豬)拜神明和拜祖先有其特別意義。所取之話語為禮節敬拜吉祥，雞屬火，能知晝夜叫更為禮也；魚屬水，知水節氣而流為節也；豬屬土，協助滋養助生為吉祥之意；酒屬金，行氣之寒義為敬也；紙帛屬木，行仁之義為拜也，故說拜拜用三牲酒禮和財帛乃合天地五行之氣，乃為禮節敬拜吉祥之義，這樣解說大概就知道為何要三牲之禮了。參考《禮俗祀祭喪紀全書》，頁29-30。
記得要撿先人骨骸
陳師姐的父親這幾年被病魔所苦，口腔癌一直醫不好，對她們的家人是一種痛苦及負擔，經查原由為其祖母下葬至今十幾年尚未撿骨，致使其父身體不適，進而促使倒房之姑姑及亡兄不得安寧，造成家庭紛亂，經與亡者商討後已於98年12月1日 安魂至寶塔，希望暫能讓陳家安定一下，因其祖母的事仍需告知祖母托夢其他叔伯儘快出面同意處理，才算完全圓滿。
為什麼農曆七月不能拜拜？
七月不是不能拜拜，只因為鬼門大開，所有可以出來的鬼都在外面活動，尤其是寺廟外面的鬼魂，如果剛好你去被你的冤親債主(前世以前)碰到，那你說會怎麼樣？所以才說七月盡量不去拜拜。但是如果你在寺廟外面即向這些鬼魂說明也請他們一同進去寺廟，你會請寺廟的主神盡量幫助他們離苦得樂，早日投胎轉世，那這樣你去拜拜就沒問題，也可以幫你自己減少一些冤親債主，所以說到底能不能7月去拜拜是可以的，心存善念，神佛是會幫助我們的。
幫一位師姐看住宅時，發現家中的銅像神尊並無神明在(她一直在拜祂)，同時擺了很多銅器樣品，經建議請她送回這些東西給原先送她的人，沒多久，她的兒子(退役後一直找不到工作)竟然找到了工作，真是感謝神明的保佑！
